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«..."apri" il mio cuore alla Tua

Tōrāh

e rendimi sollecito nell'adempimento dei Tuoi precetti (

Mitzvoteykha

)

...»

(Amidah, Siddur)

mwdwmweaMitzvah (mweqebraico: מצווה, pronuncia standard: /mi'ʦva/, pronuncia tradizionale mwewashkenazita: /'mɪtsvə/; plurale mwfqmitzvót; dalla radice mwfgtsadi-mwfwvav-mwgahe che riguarda l'ambito del "comandare") è un termine usato nella mwgqreligione ebraica, che significa "mwggcomandamento". mwgwMitzvah può riferirsi a:

• le mwhg613 mitzvòt (precetti) dettate e discusse nella mwhwTorah

• mwiqla legge ebraica in generale.

Il termine può esprimere anche il compimento di uno dei comandamenti sopra citati oppure qualsiasi azione caritatevole, ad esempio la sepoltura del corpo di una persona sconosciuta. Secondo gli insegnamenti dell'Ebraismo tutte le leggi morali sono comandamenti divini (o derivanti da essi).

All'interno delle diverse correnti dell'mwjaebraismo i mwjqrabbini discutono sulla metodologia con cui si adempie ai precetti e sulle estensioni degli stessi.

Secondo il significato profondo, pur se la ragione per ciascuna mwjwmitzvah può essere determinata, gli uomini sono in grado di provare a raggiungerne lo scopo in maniera indiretta, senza seguire alla lettera, in un tempo stabilito, il precetto stesso.

• Etimologia e Bibbia ebraica

• Enumerazione rabbinica

• Mitzvot rabbiniche

• Sei mitzvot costanti

• Le Mitzvot e la Legge ebraica

• Ricerche accademiche

• Note

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Il mwlasostantivo femminile mwlqmitzvah (mwlgin ebraico מִצְוָה‎mwlw?) compare più di 180 volte nel mwmatesto masoretico della mwmqBibbia ebraica. Il primo utilizzo avviene in mwmgGenesi mwmw26:5cite-ref-2[2] dove Dio dice che mwoaAbramo ha "obbedito alla mia voce e ha osservato ciò che io gli avevo prescritto: i miei comandamenti (mwoqin ebraico מִצְוֹתַי‎mwog? - mwowmitzvotai), le mie istituzioni e le mie leggi." Nel mwpaSeptuaginta la parola viene usualmente tradotta con mwpqentole (mwpggreco: ἐντολὴ).cite-ref-3[3] Nelle iscrizioni funebri del periodo del mwqwSecondo Tempio, l'mwraepiteto mwrqphil-entolos, "amante dei comandamenti", era a volte inciso sulle tombe ebraiche.cite-ref-4[4] Anche altre parole vengono usate in mwsgebraico per significare comandamenti e statuti, per esempio i mwswDieci Comandamenti (mwtain ebraico עשרת הדיברות‎mwtq?) sono le "Dieci Parole".cite-ref-5[5]

Un metodo della mwuwGhimatriah rivela che nella parola "mwvaMitzvah" viene celato il mwvqTetragramma Biblico, corrispondendo infatti a "mwvgMem" la lettera dell'mwvwalfabeto ebraico "mwwaYod" e "mwwqHei" alla "mwwgZadiq".

Sebbene il mwxqTanakh non dichiari che esistono 613 comandamenti, Rabbi Simlai, citato nel mwxgTalmud, asserisce che Mosè ricevette mwxw613 comandamenti, che rappresentano i seguenti:

«365 comandamenti negativi come il numero dei giorni dell'anno solare e 248 comandamenti positivi corrispondenti agli "arti" della persona»

(Talmud, Trattato Makkot, 23b)

Tre dei comandamenti negativi cadono nella categoria di mwygAbnegazione nella legge ebraica, col significato: "si deve morire piuttosto che trasgredire la proibizione."

Il numero 613 può anche essere ottenuto con la mwzaghematria (metodo tradizionale di sostituzione dei numeri). La ghematria dà alla parola "Torah" il valore di 611, che corrisponde al numero dei comandamenti dati tramite mwzqMosè, coi rimanenti due identificati come i primi due dei mwzgDieci Comandamenti, che tradizionalmente furono gli unici uditi mwzwdalla Bocca di Dio Stesso.cite-ref-6[6] (agli ebrei i 613 comandamenti sono ricordati dagli mwbamwbqTzitzit, noti come 'frange' o 'stringhe'.cite-ref-7[7])

Secondo mwcwRabbi Ishmael solo i principali comandamenti dei 613 furono dati sul mwdaMonte Sinai, il resto essendogli stato dato nella mwdqTenda dell'Incontro. mwdgRabbi Akiva, d'altronde, era dell'opinione che fossero stati dati tutti sul Monte Sinai, ripetuti nella Tenda dell'Incontro e annunciati una terza volta da Mosè prima di morire. Secondo il mwdwMidrash, tutti i comandamenti divini furono dati sul Monte Sinai e nessun profeta poteva aggiungerne altri nuovi.cite-ref-8[8]

Nella mwfqletteratura rabbinica vi sono una quantità di opere, principalmente scritte dai mwfgRishonim, che furono composte per determinare quali comandamenti facessero parte di questa enumerazione:cite-ref-isaa-9-0[9]

• mwhqMaimonide' mwhgmwhwSefer Hamitzvot ("Libro dei Comandamenti"), dove si trova un commentario critico di mwiaNachmanide;

• mwigmwiwSefer ha-Chinuch ("Libro dell'Educazione"), attribuito a mwjaRabbi Aaron ha-Levi di mwjqBarcellona (detto il mwjgRa‘ah);

• mwkaSefer ha-Mitzvoth ha-Gadol ("Grande Libro dei Comandamenti") di Rabbi mwkqMoses ben Jacob di Coucy;

• mwkwSefer ha-Mitzvoth ha-Katan ("Piccolo Libro dei Comandamenti") di Rabbi Isaac ben Joseph di Corbeil;

• mwlqSefer Yere'im ("Libro del Timorato [di Dio]") di Rabbi Eliezer di mwlgMetz (numerazione non chiara);

• mwmaSefer Mitzvot HaShem ("Il Libro dei Comandamenti di Dio") di Rabbi Boruch Bentshar di Sokol;

• mwmgSefer ha-Mitzvoth di Rabbi mwmwYisrael Meir Kagan (il "Chafetz Chaim") - quest'opera tratta soltanto dei comandamenti che sono applicabili al tempo presente.

Le mitzvot mwngbibliche sono citate nel mwnwTalmud col termine mwoaebraico mwoqmwogmitzvot d'oraita, tradotto come mwowcomandamenti della Legge (mwpaTorah). In contrapposizione a ciò, esistono i comandamenti rabbinici, denominati mwpqmwpgmitzvot d'rabbanan. I mwpwMitzvot d'rabbanan sono un tipo di mwqatakkanah ("legislazione positiva"). Tra i mwqqmitzvot d'rabbanan più importanti si annoverano:cite-ref-isaa-9-1[9]

• Recitare una mwsabenedizione per ogni godimento

• mwsgLavarsi ritualmente le mani prima di consumare il pane

• Preparare le mwtaluci in anticipo per lo mwtqShabbat (una delle ragioni è di dar pace alla casa)

• Costruire un mwtwEruv che permetta di effettuare mwuatrasporti in aree pubbliche durante lo mwuqShabbat

• Recitare i mwuwSalmi mwvaHallel nei mwvqgiorni santi

• Accendere le mwvwluci di mwwaChanukkah

• Leggere il mwwgLibro di Ester durante il mwwwPurim

Questi sette comandamenti mwxqrabbinici sono considerati come comandamenti biblici in quanto, prima di eseguirli individualmente, viene recitata una mwxgbenedizione, cioè:

"Benedetto sei Tu, o mwyqSIGNORE, nostro Dio, Re dell'universo, che ci hai comandato..."

Generano la frase "mwywKeter Torah" ("La Corona della Torah") poiché il valore numerico di mwzamwzqKeter è 620cite-ref-10[10] (613+7).

Il comando divino è considerato implicito nella legge generale di osservare tutte le istruzioni delle autorità religiose (mw0wDeuteronomio 17:11,32:7cite-ref-11[11]; Shab. 23a). Inoltre molti dettagli specifici delle Mitzvot bibliche sono derivati solo per via dell'applicazione rabbinica della mw2aTorah Orale (mw2qMishnah/mw2gGhemarah); per esempio, la lettura dello mw2wShemà (mw3aDeuteronomio 6:4-7cite-ref-12[12]), la legatura dei mw4qtefillin e l'affissione della mw4gmezuzah (mw4wDeuteronomio 6:8-9cite-ref-13[13]) e la recitazione di mw6amw6qBirkat Hamazon (ringraziamento dopo i pasti - mw6gDeuteronomio 8:10cite-ref-14[14]).

Delle mw8q613 Mitzvot citate nella mw8gmw8wTōrāh, ce ne sono sei che il commentario mw9abiblico mw9qmw9gSefer ha-Chinuch chiama "mitzvot costanti": mw9w"Abbiamo sei mitzvot che sono perpetue e costanti, applicabili tutto il tempo, tutti i giorni della nostra vita".cite-ref-isaa-9-2[9]

1. Credere in mw-gDio e che Egli ha creato tutte le cose.

2. Non credere in nulla altro che in Dio.

3. Credere nell'Unità di Dio.

4. Avere mwaqitimore di Dio.

5. Amare Dio.

6. Non perseguire le passioni del cuore, perdendosi nei desideri.

Secondo il mwaqcpensiero rabbinico, la Volontà di Dio è la fonte e autorità di ogni dovere religioso e morale. In tal modo, le Mitzvot costituiscono quindi le mwaqgregole di condotta istituite divinamente. Nell'ambito del mwaqkrabbinismo, i comandamenti sono di solito suddivisi in due gruppi principali, i mwaqocomandamenti positivi (obblighi) – mwaqsmitzvot `asseh [מצות עשה] e i mwaqwcomandamenti negativi (proibizioni) – mwaq0mitzvot lo ta'aseh [מצות לא תעשה].

Il sistema che descrive l'applicazione pratica dei comandamenti è noto col nome di mwaq8mwaraHalakhah, liberamente tradotto con mwareLegge ebraica. La Halakhah è lo sviluppo delle Mitzvot come presentate dalla mwariLegge scritta, tramite discussioni e dibattiti nella mwarmLegge Orale (mwarqmwaruTorah Orale), trascritta nella mwaryletteratura rabbinica dell'epoca classica, specialmente nella mwarcMishnah e mwargTalmud.cite-ref-15[15]

La Halakhah determina e influenza una vasta gamma di comportamenti degli mwar4ebrei tradizionalisti.

Molte di queste leggi riguardano solo classi speciali di persone — tra cui i mwasare o i mwaseKohanim (sacerdoti), i mwasiLeviti, o i mwasmNazirei — o sono condizionate da circostanze locali o temporanee della mwasqnazione ebraica, come per esempio le leggi agrarie, sacrificali e levitiche.

L'opinione maggioritaria dei rabbini classici è che i comandamenti saranno ancora applicabili e in vigore durante l'mwasyEra messianica. Tuttavia, una significativa minoranza di rabbini ha dichiarato che la maggior parte dei comandamenti saranno annullati dall'Era messianica. Esempi di tali interpretazioni rabbiniche affermano che:

• L'offerta del grano di mwaskGiuda e mwasoGerusalemme sarà gradita a Dio come nei giorni antichi, come negli anni antichi. (mwassMalachia 3:4cite-ref-16[16])

• Oggi dobbiamo osservare i comandamenti (mwateTalmud babilonese, Trattato mwatiAvodah Zarah 3a, 4b), perché non li osserveremo nel mwatmMondo a venire (mwatqRashi).

• In futuro tutti i mwatysacrifici, con l'eccezione del sacrificio di ringraziamento, saranno cessati. (mwatcMidrash mwatgVayikra Rabbah 9:7)

• Tutti i sacrifici saranno annullati in futuro. (mwatoTanchuma Emor 19, Vayikra Rabbah 9:7)

• Dio permetterà ciò che ora è proibito (mwatwMidrash Shochar Tov, Mizmor 146:5).

• La maggior parte delle Mitzvot non saranno più valide. (mwat8Talmud babilonese, Trattato mwauaNiddah 61b e Trattato mwaueShabbat 151b).

Non c'è una risposta autorevole accettata all'interno dell'mwaumEbraismo dove si dica quali Mitzvot verrebbero annullate nell'era messianica. Questo è un argomento di dibattito accademico e, non essendo reputata come questione di immediata praticità, di solito è trascurata a favore di mwauqresponsa a domande di Halakhah pratica. È importante notare che nell'era messianica stessa esistono fasi diverse. Inoltre vi è una controversia tra mwauuMaimonide e mwauyNachmanide se lo stato messianico finale sarà composto di corpi con anima o di sole anime. Le diverse opinioni circa l'annullamento delle proibizioni bibliche devono essere comprese in questo contesto.cite-ref-ten-17-0[17]

Nello mwawystudio biblico moderno (mwawcIpotesi documentale), si considera che siano sei i mwawgcodici mwawkgiuridici che compongono il corpus del testo della mwawoTorah:

• I mwaw0Dieci Comandamenti.

• Segue il mwaw8Codice dell'Alleanza, che fornisce leggi più dettagliate.

• Il Decalogo rituale, che riassume il Codice dell'Alleanza ed è presentato dopo una breve narrazione della struttura dell'mwaxiArca dell'Alleanza e mwaxmTabernacolo.

• Il mwaxuCodice Sacerdotale, che contiene complesse leggi sui rituali e altre situazioni più generiche, viene dato da sopra il mwaxypropiziatorio nel Tabernacolo, quando l'Arca ed il tabernacolo sono stati completati. Tale codice si espande ulteriormente quando accadono degli eventi non compresi nelle leggi, per cui Mosè chiede a Dio più ampi chiarimenti.

• Il Codice di Santità è contenuto nel Codice Sacerdotale, verso la fine, ma forma una sezione separata che dà particolare enfasi alle cose sacre e che devono essere fatte per onorare il santo. Contiene anche gli ammonimenti di mwaxgYahweh su cosa possa succedere se le leggi non sono rispettate, come anche le promesse che si avvereranno se le leggi sono osservate.

• Il Codice Deuteronomico, che viene ricordato da Mosè nel suo ultimo discorso prima di morire, ricopre i contenuti dei codici precedenti, ma espone anche altre leggi non registrate precedentemente, che Mosè "si ricorda" in quel momento.

Nella mwaxscritica biblica, non sempre accettata in tutto il mondo ebraico, questi codici vengono studiati separatamente, soprattutto per quanto riguarda le caratteristiche uniche, o prime ad apparire, di ognuno. Molte delle mitzvot enumerate da uno o l'altro di questi codici sono presenti anche negli altri, a volte formulate in modo diverso, o anche con clausole aggiuntive. Inoltre, i temi, come ad esempio l'mwaxwidolatria, il comportamento sessuale, la purezza rituale e le offerte di sacrifici, sono condivisi da tutti i sei codici e, quindi, in studi mwax0teologici motivati più religiosamente, è spesso il caso che le mitzvot siano invece organizzate per tema, piuttosto che per la posizione in cui si trovano all'interno della Bibbia.cite-ref-ten-17-1[17]

cite-note-11. Nella parte dell'mwaygAmidah in cui è permesso aggiungere preghiere personali, un mwaykSiddur mwayosefardita riporta dei brani già composti in merito al bene proprio e di tutto il mwayspopolo ebraico (cfr mwaywBerakhot, mway0Gaon di Vilna e mway4Preghiera ebraica)

cite-note-22. ↑ mwazimwazmmwazqGenesi 26:5, su mwazuLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-33. ↑ Philip Leroy Culbertson, mwazkA word fitly spoken, 1995, p. 73: "Si veda anche Lieberman,mwazo Texts and Studies, p. 212, dove dimostra che il mwazsgreco mwazwentole è parallelo a mwaz0mitzvah, entrambi che suggeriscono una particolare enfasi sulle elemosine caritatevoli."

cite-note-44. ↑ mwaaeThe Journal of Jewish studies Volume 51, 2000: "Si notino comunque, come esempio, l'epiteto funebre mwaaiphilentolos (amante dei comandamenti), creato dalla parola basilare del mwaamSeptuaginta mwaaqentole, comandamento (mwaauebr.: mwaaymitzvah)..."

cite-note-55. ↑ Mark Rooker, mwaaoThe Ten Commandments: Ethics for the Twenty-First Century, 2010, p. 3, "The Significance of the Ten Commandments in the Old Testament: i Dieci Comandamenti sono letteralmente le "Dieci Parole" (mwaasaseret haddebarêm) in mwaawebraico. L'uso del termine mwaa0dabar, “parola”, in questa frase differenzia queste leggi dal resto..."

cite-note-66. ↑ mwabeMakkot 24a.

cite-note-77. ↑ mwabuRashi mwabyNumberi 15:39 (da mwabcNumbers Rabbah 18)

cite-note-88. ↑ mwabsMidrash mwabwSifra a mwab0Levitico 27:34; Talmud, mwab4Yoma 80a.

cite-note-isaa-99. ↑ Ronald H. Isaacs, mwacyMitzvot: A Sourcebook for the 613 Commandments, Jason Aronson, 1996. ISBN 978-1568219004.

cite-note-1010. ↑ mwacs(mwacwmwac0HE) Dovid bar Shlomo Vital, mwac4כתר תורה mwac8[mwadamwademwadiKeser Torahmwadmmwadq], su mwaduhebrewbooks.org, Istanbul, 1536. mwadyURL consultato il 23 luglio 2013.

cite-note-1111. ↑ mwadomwadsmwadwDeuteronomio 17:11,32:7, su mwad0La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-1212. ↑ mwaeemwaeimwaemDeuteronomio 6:4-7, su mwaeqLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-1313. ↑ mwaegmwaekmwaeoDeuteronomio 6:8-9, su mwaesLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-1414. ↑ mwae8mwafamwafeDeuteronomio 8:10, su mwafiLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-1515. ↑ Abraham Chill, mwafyThe Mitzvot: The Commandments and Their Rationale, Urim Publications, 2ª ed., 2000. ISBN 978-9657108147

cite-note-1616. ↑ mwafsmwafwmwaf0Malachia 3:4, su mwaf4La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-ten-1717. ↑ Joseph Telushkin, mwagqThe Ten Commandments of Character: Essential Advice for Living an Honorable, Ethical, Honest Life, Random House, 2003, mwagus.v. "Mitzvot" e mwagypassim.

• mwago613 mitzvòt

• mwagwDieci Comandamenti

• mwag4Halakhah

• mwahaTalmud

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• citerefbritannica-com(EN) mitzvah, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.